At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Duo Reges: constructio interrete. Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest. Hoc loco discipulos quaerere videtur, ut, qui asoti esse velint, philosophi ante fiant. Inde igitur, inquit, ordiendum est. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Sed vos squalidius, illorum vides quam niteat oratio. Cur haec eadem Democritus?

Primum in nostrane potestate est, quid meminerimus?
Nam illud quidem adduci vix possum, ut ea, quae senserit ille, tibi non vera videantur.
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.
Tum Lucius: Mihi vero ista valde probata sunt, quod item fratri puto.

Nos commodius agimus.: Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit.
Si quae forte-possumus.: Materiam vero rerum et copiam apud hos exilem, apud illos uberrimam reperiemus.
Bork: Bonum incolumis acies: misera caecitas.
Efficiens dici potest.: Animadverti, ínquam, te isto modo paulo ante ponere, et scio ab Antiocho nostro dici sic solere;
Quo tandem modo?: Hoc est non modo cor non habere, sed ne palatum quidem.

Est, ut dicis, inquit;

Nummus in Croesi divitiis obscuratur, pars est tamen divitiarum. Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris. Terram, mihi crede, ea lanx et maria deprimet. Numquam facies. Parvi enim primo ortu sic iacent, tamquam omnino sine animo sint. Quo modo autem optimum, si bonum praeterea nullum est? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Facillimum id quidem est, inquam. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem;

Ut bacillum aliud est inflexum et incurvatum de industria,
aliud ita natum, sic ferarum natura non est illa quidem
depravata mala disciplina, sed natura sua.

Quod et posse fieri intellegimus et saepe etiam videmus, et
perspicuum est nihil ad iucunde vivendum reperiri posse,
quod coniunctione tali sit aptius.

Ita fit beatae vitae domina fortuna, quam Epicurus ait exiguam intervenire sapienti.

Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Ne amores quidem sanctos a sapiente alienos esse arbitrantur.
Quasi vero, inquit, perpetua oratio rhetorum solum, non etiam philosophorum sit.

Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere.

Re mihi non aeque satisfacit, et quidem locis pluribus. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane. Te ipsum, dignissimum maioribus tuis, voluptasne induxit, ut adolescentulus eriperes P. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem.